-
无取舍，无断常，无凡圣。”又说：“若体此意，但可随时着衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事!”道一把禅完全推向了世俗化和生活化，为禅赋予新的生机和活力。他以平常的一举一动为修行，同时他也十分注意在日常...不用修，但莫污染”。这是慧能传怀让“即此不污染，诸佛之所护念’’的思想的进一步发展。他曾说：“自性本来具足，但于善恶事中不滞，唤作修道人。”又说：“对迷说悟，本既无迷，悟亦不立。一切众生从无量劫来，不...
马雪松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385685655.html
-
平常心是道”加以统一。他说： “道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趋向， 皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无 是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：非凡夫行，非圣贤行， 是菩萨行。只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。道即是法界，乃 至河沙妙用，不出法界。”这里，他对“平常心”的解释是，“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。”亦即无任何人为、造作，任运...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463441242.html
-
污染?但有生死心，造作趣向皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。”(7)“平常心是道...?又复当知，若认识了真的自己，便无物我，无对待，乃至无取舍等等。于此何容起一毫执著想，何容作一毫追求想哉……马祖鉴其妄习未除，于是呵其外逐，令反悟自家宝藏，又示以无物可求。而慧海乃一旦廓然空其胸中伏莽...
郭齐勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534641776.html
-
道，平常心是道。何为平常心?无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣……只如今行住坐卧，应机接物，尽是菩萨道。”马祖还说“法惟无住，化亦随方”。由此可见，“平常心是道”就是马祖禅法的根本要旨。其文字不...取舍、无断常、无凡无圣”是“平常心”的揭示，警示了学人应该把握“平常心”的深度内涵。他所说的“平常心”和世俗中的“平常心”是不一样的。世俗中的平常心指的是顺应一般生理、心理的需求，本能与习气而走的自然、...
释惟圣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21253063721.html
-
，其原意又是什么呢？马祖的解释是：
谓平常心，无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。……只如今行住坐卧、应机接物尽是道。（同上）
这里的&...hellip;…”而“无造作、取舍……”的，这种不即不离的思想境界，是没有办法用语言文字来描述的，所谓“言忘虑绝&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043542509.html
-
。或对五欲八风。情无取舍。悭嫉贪爱。我所情尽。垢净俱亡。如日月在空。不缘而照。心心如木石。念念如救头然。亦如香象渡河截流而过。更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教语言。皆须宛转归就自己。但是...。师云。从人至佛。是圣情执。从人至地狱。是凡情执。只如今但于凡圣二境。有染爱心。是名有情无佛性。只如今但于凡圣二境。及一切有无诸法。都无取舍心。亦无无取舍知解。是名无情有佛性。只是无其情系。故名无情。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273851721.html
-
。有见如梦如幻化，无见之见亦复然，离有离无取舍亡，是即坚固菩提心」。
《胜乐根本续》所说的大手印，实际上也是讨论菩提心的体性，以自心自见明空心性为俱生智能。
《大悲空智大教王经》(《喜金刚...四种义，或有六种无自性义，十种无自性义，十种义等。诸如清净，平等，空，无差别，离一切性，无生，无分别，一性，一味，一相，元成，无住，无著，无染，不可得，无相，无动，寂静，无取舍，无边际，如幻如化，自性...
吕建福
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031862177.html
-
计较，所以不同也。律计杜口。”(《大珠禅师语录》卷下) 可见，“无念”并不是什么有意的做作，只是不象普通人那样须索和计较，无取舍违顺，不管饭菜合不合胃口，饥来即吃；不论睡处中不中习惯，困来即眠。那种...若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。(《坛经·付嘱品第十》) 慧能的这个思想，一方面看是要僧徒们实行戒欲，要于任何境“无所住心”，但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21382564427.html
-
铭文《佛影铭》并行刊刻。还有江州刺史孟怀玉，别驾王乔之，晋安太守殷隐，黄门毛修之以及刘遗民、张野、宗炳等这些名人为之撰写铭赞。
二 情无取舍 高尚其事
慧远隐遁东林，影不出山，似乎高踞匡庐，...浔阳。因慕慧远，特登山拜会，二人见面，高兴的畅述旧情，并且一早一晚还派人互致问候。僧徒对慧远说："卢循是国之寇贼，与他交往这么深厚，能不值得人怀疑吗？"慧远答："我佛法中，情无取舍，难道说不为高明者所...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
-
，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何为平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨道。”只如今行住坐卧，应机接物，尽是菩萨道。道即是法界，乃至河沙妙用，不出...要“识心达本源”；二是“一切法皆是佛法”，所以要“事理双通”。由此，他提出“平常心”是“无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”。也就是说，平常心是没有被“生死心、造作、趋向”等污染的“菩萨道”。紧...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043042503.html